동학의 수도(修道)와 주문(呪文) 수련의 의미

Abstract

동학(東學)은 수운 최제우의 시천주(侍天主－모든 사람들이 몸에하늘님을 모시고 있음)에 대한 자각으로 탄생했다. 최제우는 이 시천주 사상을 통해 이기심(各自爲心)에 빠진 당시 사람들에게 참된 경천(敬天)의 방법과 새로운 인간의 길을 밝혔다. 이는 모든 사람들의 몸에 영(靈)과 기(氣)로 모셔져 있는 하늘님을 체험하고, 그 영기(靈氣)로서의 하늘님을 부모님처럼 섬기는 삶이다. 자기의 내면에서 신성한 하늘을 발견한 사람은 예전과는 전혀 다른 전면적인 인격의 전환을 경험하며, 동시에 모든 사람들을 신분과 관계없이 하늘님으로 공경하는 삶으로의 전환을 촉구받는다. 이 시천주의 실천적인 의미를 담고 있는 것이 수심정기(守心正氣,하늘 마음을 회복하여 지켜내고 그 기운을 바르게 함)이다. 동학은수심정기의 공부를 통해 마음과 기운을 항상 맑고, 밝고, 온화하고,편안한 상태, 그러면서도 늘 깨어서 집중된 상태, 나아가 신령한 상태로 만드는 것을 중시한다. 이런 마음 상태가 되어야 진정한 도덕실천도 가능하고, 인의예지의 실천도 가능하기 때문이다. 수심정기를 위한 구체적인 수련은 주로 주문(呪文)수련을 통해 행해진다. 동학의 주문은 동학의 핵심인 시천주의 의미를 담아 반복적으로외게 함으로써 자연한 가운데 천심을 회복하게 하고 마음을 굳건(定)하게 하는 쉬우면서도 효과적인 ‘무위이화(無爲而化)’의 수련법이다. 주문은 현송(소리를 내서 하는 주문수련)과 묵송(속으로만 주문을외면서 하는 수련)을 통해 행해진다. 현송은 큰 소리로 주문을 외면서 하는데 이를 통해 기운(몸) 공부를 하며, 속으로 잠잠히 주문을 외는 묵송공부를 통해 성품공부(견성공부)를 겸하고 있는 것이 동학의수련법이다. 또한 이를 통해 자연한 가운데 마음이 맑고 밝고 편안해져 수심정기가 되므로 마음공부라고 할 수 있다. 큰 틀에서는 마음공부이긴 하지만 한쪽으로는 기운을 바르고 조화롭게 하는 공부를 하고, 한쪽으로는 그 마음의 본래자리, 비고 고요한 본성자리를 공부함으로써 나의 근본(참나)을 깨닫는 공부를 한다. 이처럼 주문을 외우는 가운데 자연히 천심을 회복하는 ‘무위이화(無爲而化－저절로 이루어짐)’의 수련법이라는 점과, 인간의 존재를 성심신의 세 측면으로이해하고, 그 각각의 성품과 마음과 몸 공부를 같이 겸한다는 것이동학 수련의 특징이다. 이것이 우리 고유의 선도수련의 ‘셋을 하나로닦는’ 공부를 계승하고 있음을 말할 것도 없다.