고구려 안시성의 위치와 안시성주 전승의 추이

Abstract

지금까지 안시성의 연구에서는 당군이 안시성에서 요동성으로 퇴각하는 정황에 주목하지 않은 듯 하다. 당군은 불과 2-3일 사이에 안시성에서 요동성까지 퇴각하고 있다. 때문에 고대 사회에서 하루 진군하는 거리를 감안할 때 안시성은 요동성과의 거리는 약 70km 내외를 벗어나지는 않을 것 같다. 그동안 안시성의 위치에 관한 다수의 학설이 존재하였지만, 현재 海城市 일대와 海城市 부근의 英城子山城을 제외하고 다른 여타의 성들은 거리상으로 안시성에 부합되지 않는다. 현재로선 영성자산성이 가장 여러 조건들을 가장 잘 부합하고 있다. 안시성주 양만춘과 관련하여 『唐書志傳通俗演義』의 내용이 임진왜란 즈음에 조선으로 전해졌고, 그것에 대한 최초의 기록은 윤근수의 『月汀漫筆』이다. 이것은 명나라 사람 吳宗道로부터 윤근수가 전해 들은 것이고, 또한 조선인으로는 이시발이 직접 『唐書志傳通俗演義』를 보고 거기에서 확인한 성주가 양만춘임을 윤근수에게말한 듯 하다. 이 같은 정황으로 보면 조선 시대에 『唐書志傳通俗演義』를 처음으로 구해 본 것은 이시발이고, 양만춘 전승이 이후 지속된 것은 조선인 가운데 최초의 기록자인 윤근수 등 16세기-17세기 조선의 문인들에의해 시작된 것이었다고 할 수 있다. 이후 조선시대 많은 문헌들에서 안시성주 양만춘과 관련해서 인용하고있는 전거 가운데 일부는 확인할 수 있으나, 확인되지 않는 기록이나 오류도 발견된다. 이것은 당시 어떤 책을 읽고 기억하였던 분위기에서 개인적 기억에 의한 오류이거나 타인으로부터 전해 들은 바가 잘못된 내용상의 오류일 가능성이 높다. 또한 인용 전거에 대한 표현도 中國, 世傳, 中原人相傳, 中州雜記, 中國史記, 以愚所 聞(들은 말) 등 구체적이지 않거나 전거가 아님에도 불구하고 임의적으로 기록한 것도 다수 확인할 수 있다. 아울러 양만춘의 姓에 대한 표기가 다소 차이가 있는 바, 梁萬春과 楊萬春으로 나타난다. 원래 『唐書志傳通俗 演義』나 『월정만필』 등에서는 梁萬春이었지만, 이러한 책을 직접 보지 못한 사람들에 의해 중국에서 흔한 姓인楊으로 인식하게 되면서 楊萬春으로 기록하게 된 것이 이후 문헌들에 지속적으로 전승되었던 것이다.