요한 고트프리트 헤르더의 언어기원론과 빌헬름 폰 훔볼트

초록

Im vorliegenden Aufsatz habe ich versucht, die Theorie der Sprachentstehung kurz zu beschreiben, um Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Humboldt und Herder herauszustellen. Da die menschliche Sprache nach Auffassung Herders im Gegensatz zu den Tiersprachen gerade keine instinktive Fähigkeit ist, kann der Mensch in seiner Grundorganisation nicht mit Sprache ausgestattet sein, sondern nur mit der Möglichkeit, sie zu schaffen. Zentral für Herder wird das, was er Besonnenheit nennt, ein qalitativer Unterschied zum Tier. Gerade aus dieser Besonnenheit folgt Sprache. Der Mensch, in den ihm eigenen Zustand von Besonnenheit versetzt, und diese zum erstenmal freiwirkende Besonnenheit hat Sprache erfunden. Die grundlegende Übereinstimmung zwischen Herder und Humboldt besteht darin, den Menschen von vornherein als ein Sprachwesen zu definieren. Sie hielten eine wirkliche Erfindung der Sprache durch den Menschen,die einen vorher sprachlosen Menschen voraussetzt, für unmöglich. Insbesondere Herder und Humboldt erkennen in der Sprache das Medium, das die Wirklichkeit in eine dem Denken angemessene Form bringt. Es war auch beiden gemeinsam,daß sie die Ursprungsfrage von ihren historischen Bedingungen gelöst haben. Zugleich deutet sich auch die Unterschiede zwischen Herder und Humboldt an. Für Herder ist die Sprache mit ihrer inneren Bildung bereits entstanden. Der kommunikative Wert ist also nur noch ein sekundärer Reflex des entschiedenen inneren Prozesses. Humboldt dagegen betont zwar ebenso, Sprache sei auch lautlos möglich, Zugleich hebt er hervor, daß sie ihrem Charakter nach ein dialogisches Phänomen sei. Bei Herder entsteht Sinn in der Verbindung des Gegenstandes und Merkwortes. Die Sinnerzeugung wird damit hinreichend durch die Besonnenheit erklärt. Bei Humboldt findet dagegen die Sinnkonstitution in der synthetischen Verbindung von Laut und Gedanken statt. Als Konsequenz ergibt sich, daß die menschliche Sprachbildung immer auf schon Sprachliches zurückgeführt werden muß. Herder hatte sich bemüht, keine schon sprachliche Disposition des Menschen anzunehmen. Humboldt dagegen scheut nicht davor zurück, eine Präetablierung geistiger Sprachstrukturen vorauszusetzen.

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