『삼국유사』에 수록된 시가와 배경설화의 교육적 의미

초록

본고는 『삼국유사』에 실려 있는 몇몇 시가와 그 배경설화에 담긴 교육적 의미를 고찰한 것이다. 고려시대 이전의 한국 고대사회에서 교육은 현대적 의미의 형식적 교육보다는 정치적이고 종교적 의미가 혼합된 무형식적이고 비형식적 특성을 지닌다. 그것은 통치자들의 경우 체제유지의 차원에서 백성들에게 일방적으로 교화하는 속성을 지니고, 민중들에게는 종교적 염원과 발원(發願)의 성격을 지닌다. 수로부인 설화와 해가(海歌)의 경우, 놀이와 제의(祭儀) 측면에서 통치자가 체제를 유지하려는 교육적 특성을 보였고, 태평가(太平歌)에서는 사대교린(事大交隣)을 통한 선진 문물의 수용과 교화라는 교육적 함의를 엿볼 수 있었다. 안민가(安民歌)는 정명사상(正名思想)의 정수를 노래한 것으로 통치자를 중심으로 한 사회유지라는 교육기능이 돋보인다. 도천수관음가(禱千手觀音歌)와 풍요(風謠)에서는 통치자 중심의 교화와 달리 민중들에게 나타나는 종교적 열망과 개인의 평안을 기원하는 삶의 모습을 통해 사회화 과정을 도출할 수 있었다. 『삼국유사』에 등장하는 수많은 탑과 불상 등은 백성들에게 교육적 상징물로 발원의 대상이 되었고, 이런 교육적 특성이 민간의 백성들에게는 더욱 효과적인 교육의 방법으로 작용하였다. 김현감호(金現感虎)와 원왕생가(願往生歌), 도솔가(兜率歌)에서는 고대인들의 교육활동의 구조를 그려볼 수 있었다. 그것은 현대 교육의 활동과 유사한 형태로, 비교육적 상황이 존재하고 그에 대해 교육자의 역할과 필요성이 얼마나 중요한지 가늠하게 한다.

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