중국 정치신화의 기능과 유형

초록

神话是一个文化复合体。政治是文化的一个重要组成部分. 因此在某种意义上来说，神话和政治是有着密不可分的关系。举个例子，中国古代的政治制度是以家国一体的家天下思想为基础，其原因与中国古代盛行祖先崇拜而无法形成体现民族政体的主神的概念，因而也不能够形成统一的神话体制有着密不可分的关系。再说，氏族或部族长期处于分裂局面和相互斗争的状态，因而没能够很早地形成中华民族的社会化。受着这种政治体系的影响，中国的神话不能像希腊神话一样，确立主神体制的神话体系。一般来说政治神话主要具有集团优越性和强化内聚力以及遵循先例建立传统及维持的功能。因此可以断定世界各国的始祖神话或开国神话都是具有政治性色彩的，中国的政治神话也不例外。中国政治神话的具体类型。一、具有感生神话的特性并且以人兽合体的形象出现。夏殷周三代的始祖神话都具有感生神话特性，也如『山海经』里的许多帝王大部分都以人兽合体的形象出现。这不仅仅是单纯的图腾崇拜，而是寄托了面对大自然显得无比渺小的人类想增加自身力量的愿望，而创造出来的人兽合体的神的形象。第二、宣扬以鬼神崇拜为背景的神道设教为中心的君权神授说。主要强调的是宇宙论的征兆和神异性，代表性的有神道设教，谶纬神学和五德终始说等。包括伏羲和大禹的河图落书等在内，宣扬的具体方法是主要强调与普通人截然不同的帝王的出生和死亡，还有幼年期和平时的行为。第三，宣扬始祖的最大的业绩或行为。主要把文化创造成果都集于祖先或者始祖身上，使得他们具有文化英雄的面貌，或者神化特定历史人物。通过特定历史人物的神化来强化信从该文化的后人的社会地位和政治立场。孔子和关羽就是代表人物。神话是文化的产物。只是政治神话与一般神话的最大的区别是，政治神话更加强调其功能。因为政治神话是强调其功能，所以它可以打破时空的界限，根据人们的需求和必要随时都能制造和传播。因此卡希尔也曾说过“就像制造机关枪或飞机等现代武器一样可以制造政治神话。”中国的古代历史中政权的交替都是通过武力夺取政权的。夺取政权需要推翻前朝政权的名分，争取到政权后也需要取得传统性和合法性的手段。政权的确立之后，虽然世袭是惯例，但要世袭相传，难免有内部激烈竞争。为了顺利得到世袭相传，必须得强调比竞争者更出众的毅力和非凡的能力。追随和服从英雄是人类普遍的心理。因此英雄神话在世界各国民族神话中都是占有重要的一席之地。英雄的条件就是非凡。英雄所取得的成果如果普通人也能够轻易取得或者是很常见的话，一般人就不会再有服从的心理了。这也是复古社会中一旦列入英雄榜，就会源源不断地追加新的业绩来塑造神格化形象的理由。综上所述中国的政治神话就是政治性目的和服从非凡的人类的普遍心理，以及具有复古趋势的中国社会所创造出来的产物，其种类就是上述所说的三种形态。

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