『용비어천가』의 전거(典據)와 체재(體裁)에 대한 연구

초록

본고는 『용비어천가』에 수록된 각종 사적들의 연원을 탐색하고, 전거 차용상의 특징을 검토하는 한편, 그러한 전거들이 어떠한 방식으로 활용되어 현재와 같은 체재의 『용비어천가』가 성립되었는지 분석하는 데 목적을 둔다. 고성의 사적 가운데 많은 부분이 『자치통감』과 같은 정사류 사서에서 발췌된 것으로 확인되며, 개별 사적에 대한 제가의 사론들까지 반영하여 노랫말을 지은 사례 또한 여럿 발견된다. 이는 세종대 경연에서 이루어진 각종 사서 강독을 통해 역대사와 사론에 대한 이해도가 심화되었기 때문으로 파악된다. 한편, 옛 제왕들에 얽힌 일화나 기담 등과 관련해서는 『태평어람』, 『태평광기』 등 설화집류가 다수 활용된 점도 특징적이다. 『용비어천가』의 제작에 가장 직접적으로 영향을 끼친 전적은 <용비어천가>가 제진되기 얼마 전 완성된 『치평요람(治平要覽)』임을 여러 부면에서 확인할 수 있다. 우선 <용비어천가>에 포함된 사적들 가운데 상당수가 『치평요람』에도 수록되어 있다. 아울러 <용비어천가>의 선사에는 이적(夷狄) 출신 군주들과 고려 태조의 사적들까지 육룡의 위업과 부합하는 선례로서 취택되었는데, 이러한 특징은 후세에 감계가 되는 것이라면 중화와 이적, 동국의 사적을 가리지 않고 포괄하였던 『치평요람』의 편찬방침과 일치한다. 더 나아가 역대의 사적을 ‘중국과 동국’이 아닌 ‘고(古)와 금(今)’으로 갈라 편재한 『치평요람』의 체재는 최항이 ‘척고의금(摭古擬今)’이라 설명했던 <용비어천가>의 찬술방식과 잇닿아 있기도 하다.

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