태평양전쟁 하에서 의지하는 신체와 모방하는 신체- 최정희의 「야국초」와 하야시 후미코의 「파도」를 중심으로-

Abstract

최정희와 하야시 후미코는 종군기자, 펜부대, 조선임전보국대 등의 활동을 통해 전쟁협력 활동을 했으며, 소설 창작을 통해 전쟁협력 논리를 확산시켰다는 점에서 공통된다. 동시에 양국에서 취해진 일제의 동원정책에는 차이가 있었고, 그만큼 그녀들의 후방소설에는 공통점과 차이점이 드러나고 있다. 우선 전쟁의 당위성에 대한 태도를 보자. 최정희의 「야국초」의 경우는 자신을 배반한 남자에게 복수하고자 하는 이유로 아들을 전쟁에 참가시키기로 결심하는 과정이 비중있게 그려진다. 이에 반해 하야시 후미코는 전쟁은 천황의 명령에 의한 신성한 전쟁으로 전제되고, 당연히 이겨야 한다는 사실만을 강조한다. 이는 일제가 조선에 대해 동화정책을 취하면서도 일본 순혈 보장을 위해 징병제를 실시하지 않는 배제정책을 취하다가 태평양 전쟁 발발이후 실시한 조선인 징병제의 논리적 타당성을 설명해야 했던 모순에서 온 차이라 생각된다. 둘째로 여성의 삶과 신체 묘사를 보자. 두 작품 모두 남성의 신체는 천황의 병사로서 늠름, 건강, 믿음직스러운 것으로 그려진다. 이는 천황의 명령으로 수행하는 전쟁의 정당성이 신체표현으로 구체화된 것이라 할 수 있다. 그러나 여성의 삶과 신체표현은 다른 양상을 보인다. 「야국초」의 여성은 위태로운 상황에서 남편 혹은 아들이 손을 잡아주어야 하는 나약한 신체를 소유한 존재로 그려진다. 그러나 「파도」의 여성은 전쟁의 격화에 따라 인적자원과 물적자원의 부족이 심각해지는 상황에서도 자활을 추구하며, 상이군인 애인을 받아들이는 강인함을 보여준다. 그러나 그것은 전시하라는 비상상황에서 ‘건전하게’ 살아가고자 하는 사야마의 가르침을 받아 그 강인한 신체성을 모방하고자 하는 것으로, 스스로 생각하고 판단하는 주체적 존재의 실현까지는 가지 못 하고 있다. 이와 같이 최정희와 하야시 후미코의 작품에는 태평양 전쟁 하에서 한일 양국에서 일제가 취한 동원정책의 차이에 따른 여성들의 삶의 태도를 그녀들의 신체에 어떻게 영향을 미쳤는지를 잘 보여준다고 할 수 있다.