寒岡 鄭逑(1543～1620)의 武屹九曲 經營과 理想鄕

Abstract

본 연구는 조선 중기의 성리학자인 한강 정구가 경영한 무흘구곡에 반영된 이상향을 고찰하고자 한 연구로 무흘구곡시, 무흘구곡도, 그리고 경북 성주군과 김천시의 대가천 계곡의 35km에 형성된 무흘구곡의 실경을 중심으로 고찰하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 한강 정구의 출처관은 어려서부터 자연스럽게 형성되었는데, 특히 젊은 날 퇴계 이황과 남명 조식을 대면하고 난 뒤 더욱 확고한 출처관을 형성하게 된다. 특히, 많은 세월동안 조정의 부름을 받았지만 대부분 상소를 올려 사양하였으며, 관직에 나가지 않았다. 특히, 예학을 중시하고 대학의 도를 다하는 등의 지방의 백성교화와 제자의 양성에 심혈을 기울이는데, 백성을 위한 정치를 특별히 강조하였다. 둘째, 한강은 많은 정사를 경영하여 뜻과 상징을 부여하게 되는데, 정사를 짓더라도 선영을 바라보며, 그리워하는 예의 도를 다하도록 하였고, 수신과 강학의 장소로 쓰였다. 또한 회연초당의 마당에 조성한 백매원은 군자의 지조와 절개를 상징하는 공간으로 조선시대 선비들의 이상을 반영한다. 셋째, 주자의 경영철학을 흠모하고 사랑하여 편찬한 곡산동암지는 한강 정구로 하여금 주자를 상상하고 주자를 배우고자 하는 선비의 이상을 찾고자 하는 유교적 이상향으로 판단된다. 특히, 주자에 대한 흠모는 도서편찬에서만이 아니라 실천적 의지로 행해지는데, 주자가 무이산의 구곡을 경영한 것처럼 자신도 구곡의 공간을 실현하여 자연을 완상하고 도학적 이상을 실현시키기 위한 이상향의 공간으로 활용하였다. 이는 자연을 소요하면서 스스로 도의 깊이를 더하여 궁극적으로 수신과 겸선천하를 위한 도의 실현 방법으로 구곡을 선택한 전형적인 사림의 산수경영 의지로 여겨진다. 넷째, 한강은 대가천 계곡의 각 곡과 자연경물에 명칭을 부여함으로써 자연에 대한 유희를 얻고자 하였으며, 각 곡에 주제를 부여하여 관념적 상징화 하였는데, 구곡의 경관을 단순히 자연을 노래하기 보다는 자연의 경물을 형상화 한 우주적 세계관을 이해하는 천인합일의 실천적 의지로 이해된다. 다섯째, 한강은 도의 실현을 실천적 수양의 중요성을 언급하고 있는데, 단순히 개인 차원의 수양이 아니라 사회적 차원의 구체적인 실천의 필요성을 강조한다.