중국 하북성 무안(武安) 고의촌(固義村)의 삼야성회(三爺聖會)와 나희(儺戱)

Abstract

하북 무안 고의촌의 ‘삼야성회’는 고의촌이라는 지연공동체를 중심으로 거행되면서 수만 명이 모이는 전형적인 사화형축제인데, 주요 행사는 (1) 제의, (2) 대규모의 가두행렬, (3) 황귀 잡기와 황귀 재판, (4) 가면극인 나희와 분장 연극인 검희 공연으로 구성되어 있다. 이 사화 활동 중 가장 중요한 절차인 황귀 잡기는 나례의식과 관련된 내용이다. 그러므로 ‘삼야성회’는 사화와 나례가 결합된 축제라고 할 수 있다. 고의촌의 「황귀 잡기」는 고대나례에서 중황문이나 진자가 역귀를 쫓을 때 외치는 “너희들의 몸뚱이를 물어뜯고 너희들의 허리뼈를 꺾으며 살을 찢고 내장을 뽑게 할 것이다.”라는 주문처럼 실제로 황귀의 내장을 뽑아내는 내용을 연출한다. 이와 함께 고대나례의 진자에 해당하는 ‘버드나무 몽둥이를 든 청년들, 벽사적 기능이 있는 버드나무 몽둥이로 황귀를 때려잡는다는 생각, 고대나례의 4명의 방상시에서 변화된 대귀․이귀․도귀․황귀의 등장 등은 고대나례의 유풍이라고 할 수 있다. 이러한 고대나례의 유풍과 함께 송대 잡극의 죽간자로부터 유래한 장죽, 가면극과 분장 연극 검희인 대희(隊戱), 「개팔선」과 「팔선찬」에서 공통적으로 하선고가 없고 장사랑이 있는 점은 명나라 「동유기」와 「한단몽」이 완성되기 이전의 오래된 내용이라는 사실, 관현악기 없이 타악기로만 연주하는 반주음악 등은 산서성 상당의 새사연극인 「편타황로귀」와 매우 유사하다. 그래서 왕복재가 주장한 바와 같이, 「착황귀」는 산서성 새사연극에서 기원한 것으로 보인다. 한편 고의촌에서는 원래 역귀인 ‘황귀’를 불효자의 상징으로 변용시켰는데, 이것은 명나라 때 예법과 효도의 강조와 관련이 있는 듯하다. 이를 통해 「착황귀」는 시대의 조류에 순응했을 뿐만 아니라, 가정의 평화와 마을의 안전 유지에도 이바지한 것이다. 또한 원래 전통적으로 중국 여러 지방에서 전승되던 무술(武術), 잡기, 나무다리걷기, 죽마, 포선, 포려, 무용(舞龍), 앙가 등을 수용하면서 대형의 가두행렬을 성립시킨 것이 특징으로 나타난다. 그래서 고의촌의 삼야성회는 오랜 역사적 전통 속에서 고대나례의 유풍을 간직한 「황귀 잡기」와 나희 가면극 및 풍부한 전통연희 종목들을 수용하면서, 동시에 후세 사람들이 창조적으로 계승한 측면들이 나타난다.