점령지 상하이 사람의 자화상 그리기 ― 리젠우(李健吾)의 번안극 ≪진샤오위 金小玉≫에 숨겨진 의미

Abstract

本論文最初是從一個疑問—“淪陷時期的上海爲何會出現那麼多的改譯劇？ 在上海文明戲的時代已過去，但到了淪陷時期卻重新出現那麼多類似文明戲的話劇，這意味著什麼？”—出發。如上分析，在上海淪陷的情況下出現的觀眾（看劇人）的增多與擴大是改譯劇盛行的最大理由。而且在商業化的體系下增多了已確保藝術性的話劇。“複制”是大眾文化產品的重要特徵之一，這種現象表現出上海在高壓的政治狀況下，經濟上還維持著商業化都市的外觀，在這樣政治、經濟的機制下上海人不得不忍著雙重的痛苦。通過改譯劇的類型分析可以確認，淪陷時期上海話劇涵蓋了前一段時間風靡過上海的種種文化現象，在現實主義話劇的強勢下，文明戲好像已消失，但它沒有消失，不但沒有消失，而且靜靜地流淌在水面下，等到上海現存的秩序一瓦解，它就會浮出水面並重占一席之地，再次盛開了文明戲敘述的花。改譯劇≪金小玉≫是一部明晰的描繪了淪陷上海狀況的劇本。淪陷的政治狀況與商業化的經濟情況，於中國人民或主流知識分子的手裏，再次判定爲“惡”。由於這樣矛盾的情況，上海人一邊背負著原罪，一邊爲了維持道德上的純潔而辯護自己。李健吾在≪金小玉≫這部劇中一邊用情節式敘述包容上海人的原罪，一邊要打破被關在“惡”裏的狀況，最終用現實主義技巧打破了“惡”的世界。所以改譯劇≪金小玉≫不是在兩分法的世界裏刺激激情、讓觀眾憤怒、安慰觀眾，而是賦予給觀眾直視現實與曆史的力量。從“善”的角度看，判定“惡”的上海是日本帝國主義的壓迫下，橫行商業文化、陷於墮落，批量生產娛樂文化的“魔窟”。但是陷於“惡”的上海人，在三重痛苦之下，爲了脫逃，想盡辦法打破惡的世界。