「역설의 발라드」와 ‘모호성의 시학’

Abstract

À la différence du Testament qui réunit les ballades sous une optique plus ou moins unie, les Poèmes variés de Villon, par leur diversité et par leur ambiguïté tant sur les contextes des ballades que sur les intentions du poète, nous laissent différentes possibilités d’interprétation. Cependant, par cette ambiguïté mê̂me, les ballades des Poèmes variés nous offrent l’occasion de reconsidérer des questions constituant les points essentiels des études sur Villon, comme datations, intentions du poète, réécriture, etc. Sous cette optique, nous avons essayé de reconsidérer les critères et les traits distinctifs des ballades regroupées sous le nom des ‘Poèmes de Blois-Orléans’ et d’examiner avec minutie une des balldes de ce cycle, la Ballade des contre-vérités, tout en synthétisant les études précédentes sur cette ballade, en particulier celle de Gert Pinkernell. Dans notre parcours, nous avons pu d’abord constater que les ballades du cycle ‘Blois-Orléans’ de Villon, se trouvant dans la lignée des grands rhétoriqueurs à propos de la technique, remettent à jour l’oxymore auquel s’intéressaient aussi les autres poètes du Moyen Âge tardif. Des proverbes, des maximes ou encore des expresssions figées ne sont pas là seulement pour faire passer une vérité générale ou universelle. Sous la plume de Villon, ils sont à bon escient contorsionnés, leur autorité est remise en cause et le lecteur se trouve ainsi face à une vérité opaque et insaisissable. Quant à la Ballade des contre-vérités, nous avons pu aussi vérifié qu’elle semble reprendre les ballades sages et judicieuses d’Alain Chartier mais qu’elle disperse ça et là des doutes pour remettre en cause tout ce qui est admis comme ‘vray’. Ce n’est nullement une technique ou un jeu poétique. Chaque vers de cette Ballade est une réflexion ‘renversée’ sur le monde et révèle à la suite du Testament le monde plein de doutes, le monde renversé où régne l’obscurité.