게이주츠자(藝術座)의 조선순업(朝鮮巡業)과 연극<부활>공연 ―게이주츠자의 조선순업과 식민지 조선 연극의 관련성을 중심으로

Abstract

1910년대에 식민지 조선의 청년, 소년들을 매혹시켰던 사상가이자 문학자 톨스토이의 사상과 문학, 그리고 특히 ‘카츄샤’로 대변되는 소설『부활』의 영향은 어떤 것이었을까. 그리고 그것은 어떠한 경로를 통해 1910년대 조선에 유입되고, 널리 대중적으로 유행되었을까. 최상덕과 김기진의 회고를 통해 보면, 1910년대 식민지 조선에서 톨스토이의 유행에는 <카츄샤>라는 연극과 유행가, 그리고 신문관 발행의 번역소설『부활』이라는 배경이 있음을 부인하기 어렵다. 그러한 의미에서 본고는 톨스토이 사상과 문학의 표상인 <부활>의 식민지 조선 유입 및 유행경로의 역할을 했던 두 차례에 걸친 게이주츠자(藝術座)의 조선순업(1915, 1917)과 그 문화적 파급효과에 대해 고찰한다. 나아가 게이주츠자의 제1차 조선순업, 그 영향을 받고 출범한 예성좌(藝星座)의 공연, 그리고 게이주츠자의 제2차 조선순업과 그 이후에 나타난 토월회(土月會) 공연의 관련성에 대해 비교 분석한다. 본고는 게이주츠자의 <부활>공연이 지방순업 레퍼토리로서 어떠한 중요한 의미를 갖고 있는지, 1・2차 조선순업에서는 그것이 다른 레퍼토리들과 비교해서 어떠한 역할과 비중을 차지하였는지, 그리고 그것이 이후 예성좌와 토월회의 <카츄샤>공연에 어떠한 영향을 미쳤는지, 또 예성좌와 토월회의 <카츄샤>는 게이주츠자의 <부활>과 비교할 때 어떠한 비교연극사적 의미를 갖는지에 대해 고찰한다. 이러한 고찰을 통해 1910~20년대 식민지 조선에서 일종의 톨스토이즘(Tolstoyism) 현상으로서 연극<부활>의 공연이 나타나게 된 점에 대해 주목한다. 이를 위해 『경성일보』, 『매일신보』 등 신문자료를 분석함으로써 연극사적 사실을 복원하고, 이를 토대로 그 문화사적 의미를 파악한다.